大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

多，
亦
能
圓
滿
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
圓
滿
菩
薩
道，
謂
能

上
正
等
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
性
為
自
性

不
執
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不
執
著
諸
佛
無

流
果，
不
執
著
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提；

一
切
智，
不
執
著
道
相
智、
一
切
相
智；
不
執
著
預

　
不
執
著
無
忘
失
法，
不
執
著
恒
住
捨
性；
不
執
著

初
分
無
相
無
得
品
第
六
十
六
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

智、
一
切
相
智，
亦
能
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八
十

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
能
圓
滿
一
切
智、
道
相

亦
能
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦
能
圓
滿

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，

願
解
脫
門，
亦
能
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
亦
能
圓
滿

切
三
摩
地
門、
陀
羅
尼
門，
亦
能
圓
滿
空、
無
相、
無

解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
亦
能
圓
滿
一

圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
能
圓
滿
八

八
聖
道
支，
亦
能
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
能

滿
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
亦
能
圓

如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
亦
能
圓
滿
真

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
圓
滿
如
是
菩
提
道
已，
離
諸
闇

解
脫
門，
亦
能
圓
滿
五
眼、
六
神
通
等
無
量
功
德。

三
摩
地
門、
陀
羅
尼
門，
亦
能
圓
滿
空、
無
相、
無
願

脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
亦
能
圓
滿
一
切

滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
能
圓
滿
八
解

八
聖
道
支，
亦
能
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
能
圓

滿
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
亦
能
圓

如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
亦
能
圓
滿
真

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

多，
亦
能
圓
滿
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

能
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

隨
好。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
異
熟
法
菩
提
道
中，
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
方
便
令
住
阿
耨
多
羅
三

菩
提
者，
方
便
令
住
獨
覺
菩
提；
應
令
安
住
阿
耨

漢
果
者，
方
便
令
住
阿
羅
漢
果；
應
令
安
住
獨
覺

不
還
果
者，
方
便
令
住
不
還
果；
應
令
安
住
阿
羅

安
住
一
來
果
者，
方
便
令
住
一
來
果；
應
令
安
住

應
令
安
住
預
流
果
者，
方
便
令
住
預
流
果；
應
令

脫
智
見
而
攝
受
者，
即
以
解
脫
智
見
而
攝
受
之；

解
脫
而
攝
受
者，
即
以
解
脫
而
攝
受
之；
應
以
解

以
般
若
而
攝
受
者，
即
以
般
若
而
攝
受
之；
應
以

應
以
靜
慮
而
攝
受
者，
即
以
靜
慮
而
攝
受
之；
應

之；
應
以
精
進
而
攝
受
者，
即
以
精
進
而
攝
受
之；

受
之；
應
以
安
忍
而
攝
受
者，
即
以
安
忍
而
攝
受

攝
受
之；
應
以
淨
戒
而
攝
受
者，
即
以
淨
戒
而
攝

諸
有
情
類，
應
以
布
施
而
攝
受
者，
即
以
布
施
而

障
住
佛
道
中，
由
異
熟
生
勝
神
通
力，
方
便
饒
益

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

受
眼
處，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
不
攝
受
色
處，

攝
受，
謂
不
攝
受
色，
不
攝
受
受、
想、
行、
識；
不
攝

能
證
得
一
切
相
智，
由
得
此
智
於
一
切
法
無
所

菩
薩
道
故，
行
道
相
智。
由
道
相
智
得
成
熟
故，
復

波
羅
蜜
多，
及
異
熟
生
諸
妙
神
通，
并
異
熟
生

訶
薩
由
異
熟
生
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

薩
隨
意
攝
受
種
種
嚴
淨
無
量
佛
土。
　
是
菩
薩
摩

諸
天
諸
有
所
須
眾
妙
樂
具
隨
心
而
現，
如
是
菩

自
攝
受
隨
意
所
樂
嚴
淨
佛
土。
譬
如
他
化
自
在

利
益
安
樂
無
量
有
情，
見
諸
世
界
嚴
淨
之
相，
能

令
滿
足。
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
一
世
界
至
一
世
界，

諸
世
界
中
有
情
受
用
眾
妙
珍
寶，
隨
其
所
樂
皆

往
諸
世
界
中
種
種
珍
寶，
隨
意
能
現；
欲
令
所
往

現，
欲
往
殑
伽
沙
等
世
界，
隨
意
能
往；
欲
現
所

藐
三
菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
作
種
種
神
通
變

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

無
作
法
中，
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
諸

相
無
漏
心
力，
能
於
一
切
無
相、
無
覺、
無
得、
無
影、

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
由
離
諸

情
無
倒
宣
說
一
切
法
性
無
攝
受
故。
　
如
是，
善
現！

攝
受
一
切
法
故，
於
一
切
法
無
所
得
故，
為
諸
有

有
情
亦
無
攝
受。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
先
不

等
菩
提，
亦
不
攝
受
一
切
佛
土
所
受
用
物，
其
中

為
法、
有
罪
法、
無
罪
法，
亦
不
攝
受
所
證
無
上
正

法、
世
間
法、
出
世
間
法、
有
漏
法、
無
漏
法、
有
為
法、
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不
攝
受
一
切
善
法、
非
善

攝
受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、

識
界；
不
攝
受
眼
觸，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
不

觸、
法
界；
不
攝
受
眼
識
界，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、
意

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
不
攝
受
色
界，
不
攝
受
聲、
香、
味、

不
攝
受
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
攝
受
眼
界，
不
攝
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
攝
受
一
切
四
念
住、
四

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

性
空、
無
性
自
性
空，
攝
受
一
切
真
如、
法
界、
法
性、

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

切
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
攝
受
一

知？
云
何
於
般
若
波
羅
蜜
多
中，
攝
受
一
切
布
施、

漏
無
差
別
法
中，
施
設
如
是
諸
法
差
別
及
可
了

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
於
一
切
無

雜
無
相
自
相
空
法
中，
能
圓
滿
修
布
施、
淨
戒、
安

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
於
一
切
無

　
　
　
初
分
無
雜
法
義
品
第
六
十
七
之
一

餘
功
德。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
了

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
中，
修
行
布
施、

時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

相？

相，
及
於
一
相、
無
相
法
中
施
設
種
種
差
別
法

法？
云
何
於
一
切
異
相
法
中
施
設
一
相，
所
謂
無

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
攝
受
一
切
世、
出
世

法，
攝
受
一
切
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
攝
受
一
切

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

切
五
眼、
六
神
通，
攝
受
一
切
佛
十
力、
四
無
所
畏、

遍
處，
攝
受
一
切
三
摩
地
門、
陀
羅
尼
門，
攝
受
一

色
定，
攝
受
一
切
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

集、
滅、
道
聖
諦，
攝
受
一
切
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

攝
受
一
切
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
攝
受
一
切
苦、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

亦
能
圓
滿
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

支、
八
聖
道
支，
亦
能
圓
滿
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，

圓
滿
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

多，
則
能
圓
滿
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
能

住
如
是
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

遠
離
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
安

羅
蜜
多。
若
能
圓
滿
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
則
不

若
如
是
知
而
行
布
施，
則
能
圓
滿
修
行
布
施
波

布
施
無
相、
施
者
無
相、
受
者
無
相、
施
物
無
相，

一
相，
所
謂
無
相。
　
善
現！
由
此
因
緣，
當
知
一
切

性，
若
法
無
自
性
是
法
則
無
相，
若
法
無
相
是
法

夢、
響、
像、
光
影、
陽
焰、
幻
事、
尋
香
城、
變
化
事
皆
無
自

香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
皆
無
相。
所
以
者
何？
諸

知
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

歎
諸
佛
世
尊，
作
諸
有
情
利
益
安
樂，
應
以
布
施

幡
蓋、
燈
明、
伎
樂
及
餘
所
須，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚

復
以
種
種
上
妙
衣
服、
飲
食、
臥
具、
湯
藥、
香
花、
寶
幢、

中，
以
神
通
力
往
到
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
異
熟
生
聖
無
漏
諸
法

捨
性，
亦
能
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
是

捨、
十
八
佛
不
共
法，
亦
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

陀
羅
尼
門，
亦
能
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
亦
能
圓
滿

第
定、
十
遍
處，
亦
能
圓
滿
五
百
三
摩
地
門、
五
百

集、
滅、
道
聖
諦，
亦
能
圓
滿
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
亦
能
圓
滿
苦、

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
亦
能
圓
滿
真
如、
法

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

住
一
來
果，
雖
知
不
還
果
而
不
住
不
還
果，
雖
知

知
預
流
果
而
不
住
預
流
果，
雖
知
一
來
果
而
不

受
之。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
皆
無
相
故，
雖

在
威
力，
能
作
有
情
諸
利
樂
事，
以
四
攝
事
而
攝

諸
有
情
故，
攝
受
人
天
富
貴
自
在，
由
此
富
貴
自

法，
雖
受
生
死
不
為
生
死
過
失
所
染。
為
欲
利
樂

而
攝
益
之。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
無
量
善

切
殊
勝
善
法
而
攝
益
者，
即
以
一
切
殊
勝
善
法

益
者，
即
以
諸
餘
種
種
善
法
而
攝
益
之；
應
以
一

以
般
若
而
攝
益
之；
應
以
諸
餘
種
種
善
法
而
攝

即
以
靜
慮
而
攝
益
之；
應
以
般
若
而
攝
益
者，
即

者，
即
以
精
進
而
攝
益
之；
應
以
靜
慮
而
攝
益
者，

益
者，
即
以
安
忍
而
攝
益
之；
應
以
精
進
而
攝
益

攝
益
者，
即
以
淨
戒
而
攝
益
之；
應
以
安
忍
而
攝

而
攝
益
者，
即
以
布
施
而
攝
益
之；
應
以
淨
戒
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

蜜
多。
如
是
淨
戒，
無
缺、
無
隙、
無
瑕、
無
穢，
無
所
取

香
城、
如
變
化
事
已，
便
能
圓
滿
無
相
淨
戒
波
羅

蘊
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋

波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
是
五
取

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
中，
圓
滿
淨
戒

時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

一
切
佛
法。

知
諸
餘
佛
法
亦
皆
無
相，
由
是
因
緣
普
能
圓
滿

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
皆
無
相，
如
實
了

一
切
法
皆
無
相
故，
如
實
了
知
布
施、
淨
戒、
安
忍、

共
一
切
聲
聞、
獨
覺。
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
知

如
實
了
知
一
切
法
已，
為
欲
證
得
一
切
相
智，
不

而
不
住
獨
覺
菩
提。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

阿
羅
漢
果
而
不
住
阿
羅
漢
果，
雖
知
獨
覺
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

梵
天
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
生
光

梵
眾
天、
或
生
梵
輔
天、
或
生
梵
會
天、
或
生
大

自
在
天
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
生

天、
或
生
睹
史
多
天、
或
生
樂
變
化
天、
或
生
他
化

當
生
四
大
王
眾
天、
或
生
三
十
三
天、
或
生
夜
摩

王、
或
為
輪
王
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒

在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
為
小
王、
或
為
大

長
者
大
族
富
貴
自
在，
或
生
居
士
大
族
富
貴
自

富
貴
自
在，
或
生
婆
羅
門
大
族
富
貴
自
在，
或
生

取
著，
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
生
剎
帝
利
大
族

戒。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
具
成
就
如
是
諸
戒
而
無

戒、
無
表
戒、
現
行
戒、
不
現
行
戒、
威
儀
戒、
非
威
儀

善
受
持
受
施
設
戒、
法
爾
得
戒、
律
儀
戒、
有
表

是
聖
無
漏，
是
出
世
間
道
支
所
攝。
安
住
此
戒，
能

著，
應
受
供
養，
智
者
所
讚，
妙
善
受
持，
妙
善
究
竟，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

一
相，
所
謂
無
相，
無
相
之
法
不
得
無
相，
有
相

上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
是
諸
法
皆
無
相，
咸
同

菩
薩
正
性
離
生，
或
得
菩
薩
無
生
法
忍，
或
得
無

不
還
果，
或
得
阿
羅
漢
果，
或
得
獨
覺
菩
提，
或
入

　
我
由
此
戒
當
得
預
流
果，
或
得
一
來
果，
或
得

處、
或
生
非
想
非
非
想
處
富
貴
自
在。
不
作
是
念：

當
生
空
無
邊
處、
或
生
識
無
邊
處、
或
生
無
所
有

生
色
究
竟
天
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒

或
生
無
熱
天、
或
生
善
現
天、
或
生
善
見
天、
或

貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
生
無
繁
天、

或
生
少
廣
天、
或
生
無
量
廣
天、
或
生
廣
果
天
富

天
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
生
廣
天、

天、
或
生
少
淨
天、
或
生
無
量
淨
天、
或
生
遍
淨

淨
天
富
貴
自
在。
不
作
是
念：
我
由
此
戒
當
生
淨

天、
或
生
少
光
天、
或
生
無
量
光
天、
或
生
極
光

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

等
覺
名
蘇
扇
多，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法

於
有
情
及
彼
施
設
都
無
所
得。
如
有
如
來、
應、
正

而
無
真
實
往
來
等
業，
雖
現
種
種
饒
益
有
情，
而

報
諸
障
所
染。
譬
如
化
人
雖
現
行
住
坐
臥
等
事，

有
情，
雖
現
流
轉
諸
趣
生
死，
而
不
為
彼
煩
惱
業

尊，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
化

一
佛
土
至
一
佛
土，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世

陀
羅
尼
門。
安
住
此
中，
復
能
證
得
四
無
礙
解，
從

異
熟
五
神
通，
復
得
五
百
三
摩
地
門，
亦
得
五
百

菩
薩
無
生
法
忍，
修
行
道
相
智，
趣
一
切
相
智，
得

入
菩
薩
正
性
離
生，
復
得
菩
薩
無
生
法
忍；
既
得

無
相
淨
戒
波
羅
蜜
多，
證
入
菩
薩
正
性
離
生；
既

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
速
能
圓
滿

法
不
得
無
相，
由
是
因
緣
都
不
可
得。
　
如
是，
善
現！

之
法
不
得
有
相，
無
相
之
法
不
得
有
相，
有
相
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
圓
滿
淨
戒
波

亦
復
如
是，
雖
有
所
作
而
無
所
得。
　
如
是，
善
現！
菩

得
一
切
有
漏
無
漏
法
及
有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩

諸
受，
不
得
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不

觸，
不
得
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
不
得
眼
觸
為
緣
所
生

不
得
眼
識
界，
不
得
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
不
得
眼

鼻、
舌、
身、
意
界；
不
得
色
界，
不
得
聲、
香、
味、
觸、
法
界；

處，
不
得
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
得
眼
界，
不
得
耳、

識；
不
得
眼
處，
不
得
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
不
得
色

益
有
情
事
而
無
所
得，
謂
不
得
色，
不
得
受、
想、
行、

等
菩
提
記
已
方
入
涅
槃。
彼
佛
化
身
雖
作
種
種

槃
界，
彼
化
佛
身
住
一
劫
已，
授
一
菩
薩
無
上
正

作
化
佛
令
久
住
世，
自
捨
壽
行
入
無
餘
依
般
涅

堪
受
次
得
無
上
正
等
菩
提
記
者。
時，
彼
如
來
化

輪
度
無
量
眾，
令
脫
生
死
證
得
涅
槃，
而
無
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

一、
安
受
忍。
二、
觀
察
忍。
　
安
受
忍
者，
謂
諸
菩
薩
摩

忍
便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多。
何
等
為
二？

摩
訶
薩
如
實
了
知
是
五
取
蘊
無
實
相
故，
修
二
種

便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多？
善
現！
是
菩
薩

光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
已，

蜜
多，
如
實
了
知
是
五
取
蘊
如
夢、
如
響、
如
像、
如

蜜
多。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

香
城、
如
變
化
事
已，
便
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅

蘊
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋

波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
是
五
取

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
中，
圓
滿
安
忍

時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

攝
受
一
切
佛
法。

羅
蜜
多，
由
此
淨
戒
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
便
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

分
別
所
起。
誰
呵
毀
我？
誰
罵
詈
我？
誰
凌
辱
我？

童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
皆
不
可
得，
唯
是
虛
妄

我，
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒

　
諸
行
如
幻、
虛
妄
不
實、
不
得
自
在，
亦
如
虛
空
無

受
忍。
　
觀
察
忍
者，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：

觀
察
時，
於
彼
有
情
深
生
慈
愍，
如
是
等
類
名
安

如
是
惡
業，
但
應
自
責
不
應
瞋
彼。
菩
薩
如
是
審

念：
由
我
攝
受
怨
家
諸
蘊，
令
彼
有
情
於
我
發
起

發
起
如
是
惡
業，
我
今
不
應
瞋
恨
於
彼。
復
作
是

可
憐
愍，
增
上
煩
惱
撞
擊
其
心
不
得
自
在，
於
我

亦
復
不
起
加
報
之
心，
但
作
是
念：
彼
諸
有
情
深

薩
為
滿
安
忍
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
生
一
念
瞋
恨，

罵
詈
凌
辱，
復
以
瓦
石、
刀
杖
加
害，
是
菩
薩
摩
訶

間，
假
使
一
切
有
情
之
類
競
來
呵
毀，
以
麤
惡
言

訶
薩
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

說
名
獲
得
無
生
法
忍。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事，
此
忍
名
智，
得
此
智
故

忍
受
諸
法
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

令
一
切
我
及
我
所
慢
等
煩
惱
究
竟
寂
滅，
如
實

惡
不
善
法
亦
不
得
生，
是
故
說
名
無
生
法
忍。
此

復
是
何
智？
　
佛
言：
善
現！
由
此
勢
力
乃
至
少
分

佛
言：
世
尊！
云
何
名
為
無
生
法
忍？
此
何
所
斷？

羅
蜜
多，
即
便
獲
得
無
生
法
忍。
　
時，
具
壽
善
現
白

無
相
安
忍
波
羅
蜜
多，
由
能
圓
滿
無
相
安
忍
波

菩
薩
摩
訶
薩
修
習
如
是
二
種
忍
故，
便
能
圓
滿

於
一
切
法
不
生
異
想，
如
是
等
類
名
觀
察
忍。
　
是

有。
菩
薩
如
是
審
觀
察
時，
如
實
了
知
諸
行
空
寂，

執
著，
如
是
諸
法
由
自
性
空、
勝
義
空
故
都
無
所

辱
加
害？
皆
是
自
心
虛
妄
分
別，
我
今
不
應
橫
起

誰
以
種
種
瓦、
石、
刀、
杖
加
害
於
我？
誰
復
受
彼
毀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

薩
摩
訶
薩
由
不
遠
離
異
熟
神
通，
從
一
佛
土
至

無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
不
遠
離
異
熟
神
通。
是
菩

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
亦
不
遠
離
空、

道
相
智
故，
常
不
遠
離
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、

生
忍
中
行
菩
薩
道，
能
圓
滿
道
相
智。
由
能
圓
滿

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
殊
勝
異
熟
無

薩
成
就
如
是
殊
勝
忍
故，
超
勝
一
切
聲
聞、
獨
覺。

法
畢
竟
不
生，
是
為
差
別。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
忍。
復
有
菩
薩
摩
訶
薩
忍，
謂
忍
諸

名
菩
薩
摩
訶
薩
忍，
一
切
獨
覺
若
智、
若
斷
亦
名

亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
忍，
諸
阿
羅
漢
若
智、
若
斷
亦

斷
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
忍，
諸
不
還
者
若
智、
若
斷

若
斷
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
忍，
諸
一
來
者
若
智、
若

法
忍
有
何
差
別？
　
佛
言：
善
現！
諸
預
流
者
若
智、

尊！
聲
聞、
獨
覺
無
生
法
忍
與
菩
薩
摩
訶
薩
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
殖

故，
引
發
殊
勝
迅
速
神
通，
由
此
神
通
往
十
方
界，

身
心
精
進。
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
勇
猛
身
精
進

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
無
實
相
已，
發
起
勇
猛

是
五
取
蘊
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
中，
如
實
了
知

時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

智，
一
切
佛
法
無
不
圓
滿。

安
忍
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
便
能
證
得
一
切
智

羅
蜜
多，
速
能
圓
滿
無
相
安
忍
波
羅
蜜
多，
無
相

等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

得
圓
滿
故，
以
一
剎
那
相
應
妙
慧，
證
得
無
上
正

佛
土。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土

一
佛
土，
供
養
恭
敬
諸
佛
世
尊，
成
熟
有
情、
嚴
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

地、
善
慧
地、
法
雲
地，
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動

神
通，
三
摩
地
門、
陀
羅
尼
門，
極
喜
地、
離
垢
地、

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
五
眼、
六

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
布
施、

解
脫
門，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
八
解
脫、
八

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
空、
無
相、
無
願

中
具
能
攝
諸
善
法，
謂
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、

無
漏
道
支
所
攝
精
進，
圓
滿
精
進
波
羅
蜜
多，
於

菩
薩
摩
訶
薩
發
起
勇
猛
心
精
進
故，
引
發
諸
聖

精
進
能
速
圓
滿
無
相
精
進
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
是

善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
由
身

其
所
宜
方
便
安
立
於
三
乘
法
各
令
究
竟。
如
是，

佛
土。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
身
精
進
成
熟
有
情，
隨

眾
德
本，
利
益
安
樂
無
量
有
情，
亦
能
嚴
淨
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

變
動、
聞
正
法
音，
皆
於
三
乘
得
不
退
轉。
　
如
是，
善

此
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類
蒙
光
照
觸，
睹
斯

諸
世
界
六
種
變
動，
轉
正
法
輪
具
十
二
相。
由

正
等
菩
提，
放
大
光
明
遍
照
三
千
大
千
世
界，
令

成
就
圓
滿。
由
諸
相
隨
好
成
就
圓
滿，
證
得
無
上

氣
相
續。
由
永
斷
一
切
習
氣
相
續
故，
諸
相
隨
好

切
相
智。
由
一
切
相
智
得
圓
滿
故，
永
斷
一
切
習

切
相
智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
中，
能
圓
滿
一

共
法，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
一
切
智、
道
相
智、
一

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
佛
十
力、
四
無

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
真
如、
法

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

第
三、
第
四
靜
慮
具
足
住；
入
慈
無
量
具
足
住，
入

變
化
事
無
實
相
已，
入
初
靜
慮
具
足
住，
入
第
二、

如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如

般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
是
五
取
蘊
如
夢、

圓
滿
靜
慮
波
羅
蜜
多？
　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
中，

波
羅
蜜
多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如

波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
中，
圓
滿
靜
慮

時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

法，
證
得
無
上
正
等
菩
提。

蜜
多，
能
辦
自
他
多
饒
益
事，
速
能
圓
滿
一
切
佛

進
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅

現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
圓
滿
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

無
量、
無
色
定
等
諸
三
摩
地
勢
力
而
生
色、
無
色

著
三
摩
地
故，
是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
隨
順
靜
慮、

無
性
為
自
性
法
味
著
無
性
為
自
性
法。
由
不
味

自
性，
不
應
以
無
相
法
味
著
無
相
法，
亦
不
應
以

諸
三
摩
地
及
一
切
法
皆
無
實
相，
皆
以
無
性
而
為

是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
靜
慮、
無
量、
無
色
定
等

地，
不
生
味
著，
亦
不
耽
著
彼
所
得
果。
何
以
故？

而
住，
然
於
如
是
靜
慮、
無
量、
無
色
定
等
諸
三
摩

若
餘
無
量
三
摩
地，
如
是
一
切
皆
能
身
證
具
足

三
摩
地，
若
共
聲
聞
三
摩
地，
若
共
獨
覺
三
摩
地，

金
剛
喻
三
摩
地
中，
除
如
來
三
摩
地，
諸
餘
一
切

電
三
摩
地，
修
聖
正
三
摩
地、
金
剛
喻
三
摩
地。
住

足
住；
修
空
三
摩
地，
修
無
相、
無
願
三
摩
地；
修
如

入
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非
想
處
定
具

悲、
喜、
捨
無
量
具
足
住；
入
空
無
邊
處
定
具
足
住，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

得
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
是
諸
空
性
亦

漢
果、
獨
覺
菩
提，
不
得
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不

安
住
此
中
不
得
預
流
果，
不
得
一
來、
不
還、
阿
羅

故，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
是
諸
空
中
不
得
一
切
法，

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

菩
薩
摩
訶
薩
善
學
內
空
故，
善
學
外
空、
內
外
空、

蜜
多，
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地？
　
佛
言：
善
現！
是

尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅

超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世

滿
無
相
靜
慮
波
羅
蜜
多，
由
此
靜
慮
波
羅
蜜
多

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
無
所
得
故，
速
能
圓

得，
於
入
定
者
及
所
入
定、
由
此
入
定
亦
無
所
得。

界。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
界
都
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼
識
界
為
有
所
得，
以
耳、
鼻、

以
色
界
為
有
所
得，
以
聲、
香、
味、
觸、
法
界
為
有
所

得，
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩

法
處
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼
界
為
有
所

菩
薩
摩
訶
薩
以
色
處
為
有
所
得，
以
聲、
香、
味、
觸、

眼
處
為
有
所
得，
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
為
有
所
得；

所
得，
以
受、
想、
行、
識
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以

一
切
法
為
有
所
得，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
色
為
有

以
何
為
無
所
得？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
以

現
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
以
何
為
有
所
得？

有
所
得
為
生，
以
一
切
無
所
得
為
離
生。
　
具
壽
善

何
為
離
生？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切

復
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
以
何
為
生？
以

及
獨
覺
地，
證
入
菩
薩
正
性
離
生。
　
具
壽
善
現

皆
空
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
住
此
空，
超
諸
聲
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
內
空
為
有
所
得，
以
外
空、
內

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
為
有
所

菩
薩
摩
訶
薩
以
布
施
波
羅
蜜
多
為
有
所
得，
以

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
為
有
所
得；

摩
訶
薩
以
無
明
為
有
所
得，
以
行、
識、
名
色、
六
處、

以
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
為
有
所
得；
菩
薩

界
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
因
緣
為
有
所
得，

薩
摩
訶
薩
以
地
界
為
有
所
得，
以
水、
火、
風、
空、
識

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
為
有
所
得；
菩

摩
訶
薩
以
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
為
有
所
得，
以

為
有
所
得，
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
有
所
得；
菩
薩

舌、
身、
意
識
界
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

訶
薩
以
佛
十
力
為
有
所
得，
以
四
無
所
畏、
四
無

五
眼
為
有
所
得，
以
六
神
通
為
有
所
得；
菩
薩
摩

地、
善
慧
地、
法
雲
地
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以

發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動

菩
薩
摩
訶
薩
以
極
喜
地
為
有
所
得，
以
離
垢
地、

地
門
為
有
所
得，
以
一
切
陀
羅
尼
門
為
有
所
得；

十
遍
處
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
三
摩

薩
以
八
解
脫
為
有
所
得，
以
八
勝
處、
九
次
第
定、

得，
以
四
無
量、
四
無
色
定
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶

諦
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
四
靜
慮
為
有
所

薩
摩
訶
薩
以
苦
聖
諦
為
有
所
得，
以
集、
滅、
道
聖

為
有
所
得，
以
無
相、
無
願
解
脫
門
為
有
所
得；
菩

聖
道
支
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
空
解
脫
門

得，
以
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

空
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
四
念
住
為
有
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

意
處，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
眼
處
自
性

薩
於
眼
處，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
耳、
鼻、
舌、
身、

乃
至
識
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶

想、
行、
識，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
色
自
性

菩
薩
摩
訶
薩
於
色，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
受、

訶
薩
於
如
是
一
切
法，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
謂

等
有
所
得
為
生。
　
善
現！
無
所
得
者，
謂
菩
薩
摩

上
正
等
菩
提
為
有
所
得。
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是

以
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
為
有
所
得，
以
諸
佛
無

阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
以
預
流
果
為
有
所
得，
以
一
來、
不
還、

為
有
所
得，
以
道
相
智、
一
切
相
智
為
有
所
得；
菩

恒
住
捨
性
為
有
所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智

所
得；
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
忘
失
法
為
有
所
得，
以

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
為
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以

故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
觸，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；

識
界
自
性
乃
至
意
識
界
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示

舌、
身、
意
識
界，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
眼

訶
薩
於
眼
識
界，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
耳、
鼻、

性
乃
至
法
界
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩

觸、
法
界，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
色
界
自

訶
薩
於
色
界，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
聲、
香、
味、

性
乃
至
意
界
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩

身、
意
界，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
眼
界
自

訶
薩
於
眼
界，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
耳、
鼻、
舌、

乃
至
法
處
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩

法
處，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
色
處
自
性

薩
於
色
處，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
聲、
香、
味、
觸、

乃
至
意
處
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七
十
八

示
故。

故？
眼
觸
自
性
乃
至
意
觸
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百七十八